{"id":7378,"date":"2026-01-21T10:00:00","date_gmt":"2026-01-21T10:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/frontrose.gay\/?p=7378"},"modified":"2026-01-21T17:01:09","modified_gmt":"2026-01-21T17:01:09","slug":"sois-gay-desobeis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/frontrose.gay\/en\/sois-gay-desobeis\/","title":{"rendered":"SOIS GAY, D\u00c9SOB\u00c9IS"},"content":{"rendered":"

Intimit\u00e9s criminelles<\/strong>. Bash Back !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Originalement r\u00e9dig\u00e9 et mis en circulation en avril 2019 par le Mary Nardini Gang<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

Sur la torpeur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Vivre dans cette culture, c\u2019est \u00eatre mort\u00b7e et mis\u00b7e \u00e0 nu. La torpeur est l\u2019affect que convoitent celleux qui appartiennent \u00e0 l\u2019ordre social dominant. Au sein de telles relations sociales, la vie est r\u00e9duite \u00e0 l\u2019\u00e9change et au capital. La mort est partout ; en celleux qui marchent dans la rue sans jamais croiser le regard d\u2019un\u00b7e autre, dans les \u00e9changes qui rythment le travail du secteur tertiaire, dans les all\u00e9es d\u2019un supermarch\u00e9 et sur les bancs des \u00e9glises. Dans le capital, dans l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9, dans la loi, la moralit\u00e9 \u2013 partout se trouve la logique de la mort.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

L\u2019impensabilit\u00e9 de nos d\u00e9sirs est r\u00e9it\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019envi. Le pouvoir, le contr\u00f4le sont inscrit sur nos corps. Qu\u2019est-ce que la passion ? Le d\u00e9sir ? L\u2019aventure ? Le jeu ? Rien d\u2019autre que des slogans accrocheurs de publicitaires. Nos amours, nos app\u00e9tits et nos corps m\u00eames sont inscrits dans cette culture. Le capital marque nos corps de son \u00e9criture. Nous n\u2019osons pas r\u00eaver. Comment pourrions nous vraisemblablement vouloir plus ?<\/p>\n\n\n\n

Et les agents comme les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par le biopouvoir \u2013 les bottes des casseurs de queers, la pr\u00e9sence panoptique et continue des cam\u00e9ras de surveillance et leurs lumi\u00e8res bleues qui clignotent, les sir\u00e8nes et les fusils des policiers, les campagnes promouvant le mariage gay et l\u2019acc\u00e8s au service militaire, les souffrances persistantes provoqu\u00e9es par la monogamie, et ces mannequins si galb\u00e9s, pr\u00e9sent\u00e9s ad nauseam <\/em>\u2013 se tiennent \u00e9rig\u00e9s partout \u00e0 la mani\u00e8re de postes de contr\u00f4le garantissant l\u2019impossibilit\u00e9 de toute autre alternative. La vie, r\u00e9duite \u00e0 sa plus simple expression, n\u2019est rien de plus qu\u2019une tentative de survie brute \u2013 banale, froide, ab\u00eatissante. Comment est-ce que \u00e7a pourrait \u00eatre plus clair ? L\u2019h\u00e9t\u00e9rocapitalisme et cette culture, cette totalit\u00e9, sont l\u00e0 pour nous d\u00e9truire.<\/p>\n\n\n\n

Prendre et partager : \u00e0 propos d\u2019obtenir ce qui nous appartient<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La m\u00e9canique du contr\u00f4le \u00e0 rendu nos existences m\u00eames ill\u00e9gales. Nous avons endur\u00e9 la criminalisation et la crucifixion de nos corps, de nos sexes, de nos genres ingouvernables. Raids, chasses aux sorci\u00e8res, condamnations au b\u00fbcher. Nous avons occup\u00e9 la place r\u00e9serv\u00e9e aux d\u00e9viant\u00b7es, aux putains, aux pervers\u00b7ses, aux abominations. Cette culture a fait de nous des criminels et, \u00e9videmment, en retour, nous avons d\u00e9di\u00e9 nos vies au crime. Suite \u00e0 la criminalisation de nos plaisirs, nous avons d\u00e9couvert le plaisir qu\u2019il y a \u00e0 commettre des crimes ! Une fois banni\u00b7es et criminalis\u00e9\u00b7es en raison de notre identit\u00e9, nous avons r\u00e9alis\u00e9 que nous sommes bel et bien des fucking hors-la-loi !<\/p>\n\n\n\n

Beaucoup consid\u00e8rent que les queers sont \u00e0 bl\u00e2mer pour le d\u00e9clin de cette soci\u00e9t\u00e9 \u2013 nous en tirons de la fiert\u00e9. Certain\u00b7es croient que nous avons l\u2019intention de mettre en lambeaux cette civilisation et son tissu moral \u2013 iels ne pourraient pas \u00eatre plus exact\u00b7es. Nous sommes souvent d\u00e9crit\u00b7es comme \u00e9tant d\u00e9prav\u00e9\u00b7es, d\u00e9cadant\u00b7es, r\u00e9voltant\u00b7es \u2013 mais c\u2019est qu\u2019iels n\u2019ont rien vu encore. Permettez-nous d\u2019\u00eatre explicites : nous sommes des anarcho-queers criminel\u00b7les et ce monde n\u2019est pas et ne pourra jamais \u00eatre suffisant pour nous. Nous voulons annihiler la moralit\u00e9 bourgeoise et ne laisser de ce monde que des ruines. Nous sommes ici pour d\u00e9truire ce qui nous d\u00e9truit.<\/p>\n\n\n\n

Parlons de r\u00e9volte. Nous retra\u00e7ons le lignage de notre criminalit\u00e9 queer et cartographions la disparition de l\u2019ordre social. Oh ! Vous n\u2019avez pas id\u00e9e du nectar qui nous abreuve : lesbiennes pirates faisant rage sur les mers, \u00e9meutier\u00b7\u00e8res queers embrasant des voitures de patrouille, f\u00eates orgiaques parmi les d\u00e9combres de l\u2019industrialisme, braqueur\u00b7euses de banques arborant des triangles roses, r\u00e9seaux d\u2019aide mutuelle entre putes et brigand\u00b7es, bandes de tapettes travelos qui ripostent. On nous a assur\u00e9 que chaque jour pouvait \u00eatre notre dernier, en cons\u00e9quence de quoi nous avons choisi de vivre quotidiennement comme si c\u2019\u00e9tait le cas. En retour, nous promettons que les jours du monde tel qu\u2019il est sont compt\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Au sein de notre r\u00e9volte, nous mettons en place une forme de jeu, form\u00e9 de nos exp\u00e9rimentations avec l\u2019autonomie, le pouvoir, la force. Nous n\u2019avons jamais pay\u00e9 pour les v\u00eatements que nous portons et le faisons rarement pour la nourriture. Nous volons nos employeurs et trouvons des astuces pour nous en sortir. Nous baisons en public et n\u2019avons jamais joui si fort. Entre les potins et les pr\u00e9liminaires, nous troquons des conseils et des ruses. Nous avons mis \u00e0 sac des endroits et nous sommes d\u00e9lect\u00e9\u00b7es tandis que nous partagions le butin. La nuit venue, nous avons d\u00e9truit des objets puis sommes rentr\u00e9\u00b7es \u00e0 la maison en sautillant, main dans la main. Nous sommes continuellement en train de renforcer nos structures de soutien informel et nous nous supportons mutuellement. \u00c0 travers orgies, \u00e9meutes et cambriolages s\u2019articule l\u2019aspect collectif de ces ruptures, que nous cherchons \u00e0 approfondir.<\/p>\n\n\n\n

Sur l\u2019intimit\u00e9 criminelle. B\u00e2tir des mondes et devenir, peu importe quoi<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le caract\u00e8re extatique et \u00e9lectrisant du crime est ind\u00e9niable. Nous avons ressenti la plus douce des mont\u00e9es d\u2019adr\u00e9naline en fuyant la s\u00e9curit\u00e9 pour nous \u00eatre suc\u00e9\u00b7es les un\u00b7e les autres dans l\u2019autobus. Et rien ne procure un sentiment d\u2019\u00eatre vivant\u00b7e comparable au poids du marteau qui traverse la fa\u00e7ade du capital. Le crime m\u2019aide \u00e0 sortir du lit tous les matins.<\/p>\n\n\n\n

Nous, les queers et autres insurg\u00e9\u00b7es, avons d\u00e9velopp\u00e9 ce que les \u00ab gens bien \u00bb pourraient appeler une intimit\u00e9 criminelle. Nous explorons les solidarit\u00e9s mat\u00e9rielles et affectives encourag\u00e9es entre les hors-la-loi et les rebelles. En obstruant la loi, nous avons ill\u00e9galement d\u00e9couvert la beaut\u00e9 en chacun\u00b7e de nous. En r\u00e9v\u00e9lant nos d\u00e9sirs \u00e0 nos complices, nous en sommes venu\u00b7es \u00e0 nous conna\u00eetre plus intimement que ce que la l\u00e9galit\u00e9 ne pourra jamais permettre. C\u2019est par le d\u00e9sir que nous produisons du conflit, et c\u2019est dans ce conflit avec le capital que nous trouverons peut-\u00eatre une \u00e9chappatoire \u00e0 l\u2019\u00e9touffement de nos vies. La strat\u00e9gie discursive adopt\u00e9e par notre groupe, c\u2019est le conflit.<\/p>\n\n\n\n

Le vrai pouvoir qui s\u2019exprime \u00e0 travers les crimes que nous commettons n\u2019est pas celui n\u00e9 du tort que l\u2019on cause \u00e0 nos ennemi\u00b7es, ni m\u00eame celui qu\u2019on acquiert en am\u00e9liorant nos conditions mat\u00e9rielles (m\u00eame si dans les deux cas nous prenons plaisir). Le pouvoir qui s\u2019exprime r\u00e9side dans l\u2019empuissancement et dans les relations que nous cr\u00e9ons. Dans le sexe comme dans l\u2019attaque \u2013 lorsque nous abaissons nos masques et partageons l\u2019emplacement de notre planque de briques \u2013 nous \u00e9largissons les possibles offerts par nos affinit\u00e9s. Par le crime, nous cr\u00e9ons des nouvelles relations dynamiques reposant sur l\u2019intimit\u00e9 criminelle. Ces possibilit\u00e9s nous apprennent de quelles mani\u00e8res nous pourrions, ensemble, mettre ce monde en miettes.<\/p>\n\n\n\n

Nous devons devenir des corps-sans-organes. En chacun\u00b7e de nous r\u00e9side un bassin virtuel contenant tout ce que nous sommes capables de devenir  \u2013 nos d\u00e9sirs, nos affects, nos pouvoirs, nos fa\u00e7ons de faire, et des possibilit\u00e9s infinies. Pour incarner et activer ces possibilit\u00e9s, nous devons exp\u00e9rimenter avec la mani\u00e8re dont nos corps agissent de concert avec ceux des autres. Nous commettons des crimes ensemble pour r\u00e9v\u00e9ler notre devenir criminel.<\/p>\n\n\n\n

Pour nous, \u00ab criminel \u00bb et \u00ab queer \u00bb ne sont pas des identit\u00e9s, ni des cat\u00e9gories. Criminalit\u00e9, queeritude : ce sont au contraire des outils pour se r\u00e9volter contre les id\u00e9es d\u2019identit\u00e9 et de cat\u00e9gorie. Ce sont des lignes de fuite que nous suivons sans retenue. Nous sommes en conflit avec tout ce qui restreint les d\u00e9sirs. Nous devenons, peu importe quoi. Notre unique point commun est la haine que nous \u00e9prouvons pour tout ce qui existe d\u00e9j\u00e0. Ainsi partag\u00e9e, une telle r\u00e9volte d\u00e9sirante ne pourra jamais \u00eatre assimil\u00e9e par l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Les t\u00eates d\u2019affiche de la droite invoquent l\u2019imagerie d\u2019une \u00ab guerre culturelle \u00bb qui serait men\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 civile d\u2019une part et par les queers de l\u2019autre. Nous rejetons ce mod\u00e8le. Notre guerre est une guerre sociale. Le lien entre domination et syst\u00e8me des classes est omnipr\u00e9sent. Et cependant, partout apparaissent aussi des ruptures et des n\u0153uds conflictuels. Dans ces fissures, nous existons en r\u00e9bellion \u2013 nous les queers, les criminel\u00b7les, peu importe.<\/p>\n\n\n\n

Les obsc\u00e9nit\u00e9s que nous prof\u00e9rons et nos murmures nocturnes composent un langage secret. Notre langage de voleur\u00b7euses et d\u2019amant\u00b7es est \u00e9tranger \u00e0 cet ordre social, mais il porte ses notes les plus douces aux oreilles des rebelles. Ce langage r\u00e9v\u00e8le le potentiel que nous avons de cr\u00e9er des mondes. Le conflit est un espace de floraison pour nos possible alter egos. En organisant un univers secret d\u2019abondance partag\u00e9e et de possibilit\u00e9s collectives-explosives, nous b\u00e2tissons un nouveau monde fait d\u2019\u00e9meutes, d\u2019orgies et de d\u00e9cadence.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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